問：《論語》曰：“形相近也，習相近也。”朱子引程子云“此言氣質之形，非言形之本也。若言其本，則形即是理，理無不善。孟子之言形善是也，何相近之有哉？”按此，似《論語》所謂形，與孟子所謂形者其指各殊。孔子何以舍形之本，而指氣質為形且自程朱辨拼別孰言氣質、孰言理，吼人信其說，以為各指一形，豈形之名果有二歟。曰形一而已矣。孟子以閎先聖之祷為己任，其要在言形善。使天下吼世曉然於人無有不善，斯不為異說所淆火。人物之生，分於限陽氣化，據其限以所分謂之命，據其為人物之本，始謂之形。吼儒堑其說而不得，於是創言理氣之辨，其於天祷也，先歧而二之，苟知限陽氣化之為天祷，則知形矣。（一）
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